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华体会体育app官网-东堂子胡同75号——蔡元培故居

时间:2021-08-26 00:26:02 来源:华体会体育app官网 点击:

本文摘要:”院内原先联有水有山有竹,宜风宜雨宜晴…”东堂子胡同号,旧时的门牌是东堂子胡同号,在胡同西段北侧,是座坐北朝南的入院落,建筑面积为平方米…赛尚阿在清嘉庆十年年中举人,曾任内阁学士理藩院尚书,又被颁发过头等侍卫,最后官至步军统领主办大学士…年任北京大学校长,五运动愈演愈烈后被迫辞职…《顺天府志》载有“此次总理衙门义所取简陋……白鱼仅有将大门酌加改动东堂子胡同75号——蔡元培故居【故居讲解】 东堂子胡同科东城区建国门地区,是东单北大街路东从南往北数的第六条胡同,自西向东交流东单

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”院内原先联有水有山有竹,宜风宜雨宜晴…”东堂子胡同号,旧时的门牌是东堂子胡同号,在胡同西段北侧,是座坐北朝南的入院落,建筑面积为平方米…赛尚阿在清嘉庆十年年中举人,曾任内阁学士理藩院尚书,又被颁发过头等侍卫,最后官至步军统领主办大学士…年任北京大学校长,五运动愈演愈烈后被迫辞职…《顺天府志》载有“此次总理衙门义所取简陋……白鱼仅有将大门酌加改动东堂子胡同75号——蔡元培故居【故居讲解】  东堂子胡同科东城区建国门地区,是东单北大街路东从南往北数的第六条胡同,自西向东交流东单北大街与朝阳门南小街,长700多米,胡同南侧与协和胡同相连。  明代,称之为“堂子胡同”(旧时苏沪方言称之为妓院为“堂子”);清代因与“金鱼胡同”北面的“堂子胡同”混淆,欲将此“堂子胡同”改名“东堂子胡同”,彼“堂子胡同”改名“西堂子胡同”;“文化大革命”中一度改名“瑞金路十二条”,后复称“东堂子胡同”。  胡同内有北京市文物保护单位——总理各国事务衙门建筑遗存,现为公安部接待站和宿舍。

《天咫偶言》载有:“总理各国事务衙门在东堂子胡同,故大学士赛尚阿弟也。”院内原先一联成:有水有山有竹,宜风宜雨宜晴。

赛尚阿,字鹤汀,正蓝旗蒙古人,阿鲁特氏,是当代国学大师赵朴初的外高祖父。赛尚阿在清嘉庆二十一年(1816年)中举人,曾任内阁学士、理藩院尚书,又被颁发过头等侍卫,最后官至步军统领、主办大学士。咸丰元年(1851年),因在与太平军登陆作战中接连失利被罪,其宅第亦被获罪。咸丰四年,赛尚阿的宅第被改回铁钱局公社;咸丰十一年,铁钱局公社改回总理各国事务衙门。

《顺天府志》载有:“此次总理衙门义所取简陋……白鱼仅有将大门酌加改动,其余则稍作整理,不用轻行改修。”  东堂子胡同75号,旧时的门牌是东堂子胡同33号,在胡同西段北侧,是一座坐北朝南的三进院落,建筑面积为368平方米。现在的街门是利用一间推倒座南房后建的,无规矩可言。

一进院有推倒座南房5间;二进院有南房4间,北房3间,东、西两侧各有耳房1间,有东、西厢房各3间;三进院有带上前廊的北房3间。院内房屋皆为起脊通瓦房。蔡元培从1917年到1920年同住于此,当年,一进院的推倒座南房是客厅。  1985年10月,东城区人民政府将其作为“蔡元培故居”发布为文物保护单位。

  【人物讲解】  蔡元培(1868—1940),字鹤卿,号孑民,浙江绍兴人。清光绪十六年(1890年)中进士,进翰林院任修撰,曾任绍兴中西学堂监督。1902年,与蒋观云等发动的组织中国教育会,创立爱国学社和爱国女学。

1904年,与陶成章等的组织光复会,被荐会长;次年参与同盟会,为上海分会会长。1907年,回国德国求学。1912年,任南京临时政府教育总长。1915年,在法国与李石曾、吴玉章等兴办勤工俭学勤工俭学不会。

1917年任北京大学校长,五四运动愈演愈烈后被迫辞职。1927年,任国民党大学院院长,后调任中央研究院院长。九一八事变后,主张抗日,与宋庆龄、鲁迅等的组织中国民权确保同盟。

有《蔡元培全集》传世。  1940年3月,蔡元培先生在香港逝世后,周恩来敬献了手书:从章太炎到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。

  纵观蔡元培的一生,先生是民主革命家,是社会活动家,更加以职业教育家闻名于世。说道到蔡元培,人们习惯称之为其为“北京大学校长”,北大也以有“蔡校长”而自豪。只不过,蔡元培并不是北大的首任校长,在他任校长之前先后有严复、章士钊(由马良代理)、胡仁源四任校长;而且,他兼任校长的时间也不很长,只有两年多的时间。

但他的教育思想与教育改革的影响却十分大,说道到北京大学校长,人们大自然想起蔡元培,大有“都为巫山不是云”的韵味。  顾颉刚在《蔡元培先生与五四运动》一文中回想:“1917年初,蔡元培先生来北大,逐步使北大再次发生了极大的、质的变化。他回校第一天,校工们排队在门口恭恭敬敬地向他行礼,他一鼓吹以前历任校长目中无人、不予理睬的惯例,干下自己头上的礼帽,郑重其事地向校工们返鞠了一躬,这就使校工和学生们深感吃惊。

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”  蔡元培在任北大校长期间,在北大的组织了“进德不会”,指出“私德不建,连累社会”,意图以转变士风以影响社会风气。蔡元培认为,会员的效用有三:一,可以绳己;二,可以律人,三,可以止谤。

他感叹于“北大之被谤幸矣,而止谤莫加苦读。”  进德不会会员分三种:  甲种会员:不嫖,不赌博,不纳妾。  乙种会员:不嫖,不赌博,不纳妾,不做到官吏,不做到议员。

  丙种会员:不嫖,不赌博,不纳妾,不做到官吏,不做到议员,不吸烟者,不饮酒,不食肉。  蔡元培先生毕竟“乙种会员”,所持“五戒”,一生不改置产业,没艳闻。孟子曰:“无恒产而有恒心,惟士为能。

”先生可谓“士”之楷模。冯友兰指出,蔡先生的人格感召力甚至比“兼容并包”的教育思想还最出色。  蔡元培先生的办学方针是“思想权利,兼容并包”。

倡导学术民主,‘主张不论什么学派,只要持之有故,言之有理,就不应容许其不存在;有所不同主张的教员,无分新旧,不应容许其权利讲学,让学生权利展开辨别和自由选择。指出教学内容要“古今中外”,甚至减少了戏曲、小说等课程,在教师的自由选择上堪称不拘一格,唯才是荐。

顾颉刚回想:“那时北大不但聘用左派和激进派人士李大钊、陈独秀当教授,请求西服革履的章士钊、胡必要教授,还聘用穿马褂、拖着一条宽辫的帝制为首人物辜鸿铭来教英国文学,甚至连赞助商袁世凯称帝的筹安会发起人之一的刘师培,也攀上了北大教坛。”从当时北大教授的年龄结构看,既有年过花甲的辜鸿铭,又有年仅二十四岁的梁漱溟。

而且,梁漱溟既无大学学历,又是报考北大的落榜生。但是,蔡元培看到梁漱溟在《东方杂志》公开发表的《贫元次疑论》,决意请求梁漱溟到北大讲授印度哲学。  自蔡元培任北大校长开始,北大就对学生采行“来者不拒、去者不平”的管理方式。蔡元培先生拒绝“各学系有缺额时,皆得缴旁听生”,还批准后拒绝入学的女生王兰为北大旁听生,对外开放女禁。

一时间,震撼了北大,震撼了北京。  一位当了几十年中学校长的先生对我说道:“蔡先生‘思想权利,兼容并包’的办学方针对解放思想、增进学术发展显然很有意义,但我在实际中一直没有能做。

”  对于教育,我是外行;对于这位先生的感叹,大自然更加不肯置喙。刚好手头有一篇王石川的文章——《我们为何要缅怀蔡元培》。文曰:  “我们缅怀蔡先生,只不过是为了一倒入胸中之块垒。

四年前,北大改革轰轰烈烈,但最后无疾而终,不了了之。北大哲学系教授韩水法在《世上已无蔡元培》中感慨:无论想要做到而做到不成蔡元培的,想寻而觅不得蔡元培的,或者非常简单地想以蔡元培为论事的,都面对着一个少有嘲讽意味的事实:时至今日,就中国大学(内地范围)的改革和发展来说,蔡元培仍然是一座可望而不可及的高峰。世上已无蔡元培!。


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